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亚博ios下载论川藏茶马古路的形成与历史作用

时间:2019-10-07 11:00供稿单位:织梦58打印字号:

     中邦是茶的故乡,自古以后我邦各族群众就有品茗的习惯,创制了光耀的中华茶文化。正在我邦浩繁的民族中,没有那一个民族能比藏族更嗜爱茶。茶对藏族人来说就如阳光、气氛雷同,是生活中不成顷刻缺氨赡器材。藏族谚语有“汉家饭鼓腹,藏家茶鼓肚”之说,足见茶正在藏族平常生活中,比粮食更为沉要。普通状况下,不论贫富,人们“每天起码品茗五六次,每次人必十数碗”,可算得品茗最多的民族。

藏族所居的青藏高原地区,匀称海拔3500米以上,素不产茶。为什么藏族却对茶情有缎τ,品茗蔚然成风呢?历史证实:一种社会生活习惯和一种民族习俗的形成,老是离不开其所处环境的物质条件以及人们生活对这种习惯的共同须要。藏族品茗之习的形成正是这样。一方面,藏族所居的处所高寒、缺氧、干燥;其炊事以糌粑、牛羊肉为主,缺少蔬茶。而茶叶中富含维生素、微量元素及单宁酸、茶碱等成份,拥有清热、解毒、润燥、利尿等功能,可填补其炊事结构的不及,正所谓“以其腥肉之食,非茶不消;青稞之热,非茶不解”。于是,藏族对茶有必然的需求;另方面,藏区虽不产茶,但与其邻接的四川、云南等地却是盛产茶叶之乡,因为藏区很早就成为中邦的一局部,青藏高原与内地持久维持着缜密的经济交流互补闭系。千百年来四川、云南所产之茶源源不息地输入藏区,完整满足能藏族群众之需。而藏区的土特产品也跟着茶叶输藏的营业被传输到内地,填补了内地所缺。因而一条以茶叶营业为主的交通线,正在藏汉民族商贩、背伕、驮隊、马帮的劈荆斩棘起劲下,正在历代核心当局的支持下,被开拓出来。它像一条绿色的飄带,横亘于青藏高原与川、滇之间,蜿蜒坎坷于世界屋脊之上。穿过祟山峻岭、峽江长河,越过皑皑雪原、茫茫草地,像一条剪不息的纽带,把内地与藏区相连接;似一座跨过时空的金桥,把汉藏民族的兄弟情谊传送。因为唐代以后这种营业闭系重要是以内地之茶与藏区之马举行交换的阵势举行,故历史上称之为“茶马通商”,或“茶马营业”。随同这一营业而开明的商路,也就被称为“茶马古路”。但终究上,跟着西藏与祖邦统一闭系的加強,汉藏营业的发展,“茶马通商”的本质早已不限于茶和马,藏区的羊毛、皮张、药材、矿产等土特产和内地的布疋,锦队注五金、日用百货等也都是通商的商品。

历史上的茶马古路并不单一条,而是一个重大的交通网络。它是以川藏路、滇藏路与青藏路(甘青路)三条大路为主线,辅以浩繁的支线、附线组成的路谈系统。地跨川、滇、青、藏,向表延迟至南亚、西亚、中亚和东南亚,远达欧洲。三条大敌π,以川藏路开明最早,运输量最大,历史作用较大。本文仅就川藏茶马古路论说,它路则非本文所及。


一、川藏茶马古路的形成与谈线

(一)、早期的茶马古路
四川古称“天府”,是中邦茶的原产地。早正在两千多年前的西汉时代,四川已将茶动作商品举行营业。其时,蜀郡的街市们常以当地特产与大渡河表的牦(旄)牛夷邛、莋等部交换牦牛、莋马等物。茶动作蜀之特产应也正在交换物之钟祝这暂时代举行商贸交换的路谈古称“牦(旄)牛路”,它可算是最早的“茶马古路”。其谈线是:由成都启程,经临邛(邛崍)、雅安、严路(荣经),逾大相岭,至旄牛县(汉源),然后过飞越岭、化林坪至沈村(西汉沈黎郡郡治地),渡大渡河,经磨西,至木雅草原(今康定县新都桥、塔工一带)的旄牛王部中间。沈村是举行买卖的口岸。不过,这时品茗之习正在我邦尚未普遍形成,茶叶正在内地还重要是动作药物被人们运用。价高量少,尚不可以被藏区大宗运用。输入藏区的茶,这时数量有限。

(二)、唐宋时的茶马古路
唐代,吐蕃鼓起于青藏高原后,怎么赌lol比赛,鼎力吸取周边地区的先进文化。出格是随同文成、金城公主下嫁而鼓起的唐蕃政治、经济、文化大交流,使吐蕃出现“渐慕华风”的社会习捎祝唐人品茗之习也被传入吐蕃,渐渐成为上层人士和庙宇僧侶的风习。唐人陸羽的《茶经》记载:茶正在唐代有五种名称,“一曰茶,二曰槚,三曰莈,四曰茗,五曰荈”。“其味甘,槚也;不甘而苦,荈也;啜苦咽甘,茶也”。藏语称茶为“槚”(ja),明显是借用了唐时汉语对茶的称号。可证茶叶是唐时起头大宗输入藏区的。

不过,茶传入吐蕃之初,仍仅仅是被动作一种宝贵的医疗保健品正在吐蕃王室中运用。并未动作一种平常饮料。这正在藏、汉文史料中都可找到印证:藏文史籍《汉藏文书》中记载,松赞干布的曾孙都松莽布支(670-704正在位)原先体弱多病,厥后用茶治疗,很快复原了健康。唐代汉文史籍《邦史补》记载:唐德宗时,常鲁公出使吐蕃,闲时正在帐中烹茶,吐蕃赞普见到后异常奇怪,“赞普问曰:‘此为何物?’鲁公曰:‘涤分仄渴,所谓茶也。’赞普曰:‘我此亦佑祝’遂命出之,以指曰:‘此寿州者,此舒州者,此顾渚者,此蕲门者,此昌明者,此灉湖者’”。考寿州、舒州正在皖,顾渚正在浙,蕲门正在鄂,昌明正在蜀,灉湖正在湘。都是唐代名茶产地。赞普虽占有华夏这些最珍贵的茶,但却不晓其烹饮之法。由此证实:吐蕃正在7世纪时已从内地得到有不少茶叶,但其时重要为王室所占有,动作保健品运用;还不懂烹茶之法,尚未形制品茗的社会生活习惯。

根据史料记载,内地品茗之习也是正在唐玄宗开元年间才起头形成。唐人封演正在其《见闻录》中记载:开元中佛教禅宗盛行,僧人坐禅“务于不寐,又不夕食,皆许其品茗,人自怀挟,到处煮饮。从此辗转相仿效,遂成(社会)风俗”。跟着唐蕃之间的来往增强,出格是内地的大宗禅僧接踵到吐蕃传法或经由吐蕃去天竺求法,使这种品茗习俗也传布到藏地。自9世纪初热巴巾规定“七户养一僧”后,藏地僧人再不须要从事出产劳动,关于逐日长工夫坐静诵经的藏僧来说,汉僧的品茗之习此时更拥有了效法的价值,它不但能抵达“破睡”、“涤分仄渴”的生理方面的功效,并且能给这些僧人死板孤寂的生活以心理上的抚慰。于是,品茗的习尚起首正在藏地僧人和寺庙中舒展开来,烹茶之艺也正在僧人中起首考究起来。藏史称:“关于品茗最为醒目的是汉地的和尚,厥后噶米王向和尚学会了烹茶,米扎衮布又向噶米王学会了烹茶,这以来便依次传了下来”。正注明最初把烹茶、品茗的生活方式传入吐蕃的是来自汉地的僧人。

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